Martelpaal en scalperen onder indianen

De blanken zeiden dat de Noord-Amerikaanse Indianen gruwelijke martelmethoden gebruikten. Veel kolonisten hadden er een gewoonte van gemaakt om de laatste kogel voor zichzelf op te pakken om geen vreselijk einde aan de martelpaal te vinden. In werkelijkheid echter martelden de vaak ten onrechte gedemoniseerde prairiestammen zeer zelden hun gevangenen.

De wrede Comanches, de mannelijke slachtoffers zonder oor, hun armen gespreid, werden als gruwelijke marteldeskundigen vastgebonden aan kruisvormige martelpalen met ongebruinde lederen riemen. Ze verbrandden de handen en voeten van de gevangenen tot het punt van het verdoven van hun zenuwen, sneden de gevoelloze ledematen af, martelden bloedende wonden opnieuw met gloeiende fakkels, scalpeerden de gemartelde terwijl ze Leobes leefden, scheurden de tongen van gruwelijke geschreeuw en begraven ze onder gloeiende kolen..

Nog wredere martelpraktijken werden toegeschreven aan de primitieve Kiowa, die uren en zelfs dagen lang zenuwen en lichamen geleidelijk vernietigde en de gemartelden op de hoogte hield van de volledige omvang van hun vernederingen. De beestachtige folterrituelen van de Kiowa en Comanches waren uitzonderingen op de prairie-volkeren. Zelfs de hangende geïntroduceerd door de bleke gezichten vonden de Plains Indianen brutaal en onmenselijk. Daarentegen hadden de meest geciviliseerde Indiase volkeren, zoals die in de oostelijke bosgebieden, die zich op een hoger ontwikkelingsniveau bevonden dan de primitieve prairielanden, een onvoorstelbaar arsenaal van onvoorspelbare martelkunstenaars Cultuurniveau staat:

De beschaving zorgde voor legale foltering tot hoge kunst in Frankrijk. Die Franse en Spaanse schriftgeleerden die met afschuw de martelingen van de indianen schreven, kwamen uit samenlevingen, vrouwen en vrouwen kinderen Onderworpen aan inquisities die een Indiaan niet had kunnen voorstellen. Ze martelden mensen dood op de fiets, de martelbank, de paal temidden van sadistische festiviteit, die op geen enkele manier verschilde van de diepgewortelde wens van de Comanches om andere pijnen toe te brengen.

Bij de Indianen van het noordoosten werden de sinistere Iroquois gekenmerkt door buitengewone wreedheid. Ze probeerden de martelaar zo lang mogelijk in leven te houden en lieten hen zelfs uitgebreide martelpauzes toe, zodat ze haar ondergang, die nu een kwestie van tijd was, onder ogen kon zien, uit haar helse kwallen stond hij op met respect voor zijn flayers, die betaalde hem bewondering. Als het slachtoffer liet zien dat ze al het leed aankonden, ging de erkenning van de rode slagers soms zo ver dat ze de gemartelde persoon zonder aarzeling vrijlieten.

De gewoonte van materning, evenals de gewoonte van scalperen, kwam uit het zuiden en ontstond in Mexico uit de Azteken. In het begin was langzame marteling tot de dood een religieuze ceremonie die een bloedig menselijk offer bracht aan de god van oorlog of jacht. Geleidelijk aan degenereerde het oorspronkelijke religieuze martelritueel, de cultische handelingen werden een dodelijke test van moed totdat martelaren alleen werden gedaan voor plezier of wraak.

Scaling – van religieus ritueel tot moedtrofee

Hoe vaak werd de gruwelijke daad herhaald dat een krijger zijn strijdbijl in de schedel van de tegenstander liet zakken, een cirkelvormige snee rond zijn hoofd maakte met zijn mes over zijn oren, de rand van de hoofdhuid aan één kant blootleggend, de haarplaat met de Tanden braken los en hielden triomfantelijk de met bloed doordrenkte hoofdhuid omhoog. Dit kunstzinnig uitgevoerde scalperen van een gedode of alleen verslagen vijand was oorspronkelijk niet verspreid over Noord-Amerika. Deze barbaarse gewoonte is waarschijnlijk ontstaan in de pre-Europese tijd onder de Muskhogee-sprekende, sedentaire en maïs-groeiende Indiase stammen van het zuidoosten als een rituele ceremonie die terugging naar de bloedige Xipe-cultus van de Atzeks, maar de Griekse historicus Herodotus beschreef de mep in elk detail met de Scythen die in de Zwarte Zee wonen en de hoofdschelp van de vijand niet op dezelfde manier hebben vervangen als de Indianen.

Maar terug naar de Azteken, was de god van de ellende, Xipe – Totek, de focus van een groot festival in het oude Mexico, waarmee menselijke offers op een speciale manier werden verbonden. Aan het einde van het moordritueel werden de doden gevild door de priesters, die de huid van de dode gevangenen de volgende twintig dagen bedekten en een symbool van levensverjonging werden. Vanwege het feit dat de Indianen van het zuidoosten deze ceremonie in een andere vorm aannamen en alleen gerelateerd waren aan de hoofdhuid, maakten ze de hoofdhuid tot een variant van de huidtrofee, waarvan het belangrijkste verspreidingsgebied zich tussen Peru en Mexico bevond. Toen het gebruik zich geleidelijk over het Noord-Amerikaanse continent verspreidde, was het al lang het religieuze belang van de Azteken verloren.

Zonder de hoofdhuidpremies vastgesteld door de Britten en Fransen, waarmee de Indianen tegen elkaar waren geagiteerd tijdens de grensoorlogen van de koloniale machten van Europa, zou dit gebruik niet hebben kunnen zegevieren. scalperen verscheen voor het eerst in 1535 met de huronen, werd vervolgens opgenomen door de Iroquois en bereikte uiteindelijk de Sioux-stammen van de grote vlakte. Veel bleekgezichten deden ook op onmenselijke wijze mee om veel geld te verdienen met scalperen.

Zeer gestreepte witte "hoofdhuidjagers" werden gemaakt en het is duidelijk, dat Witte hoofdhuiden werden ook aangeboden als Indiase hoofdhuiden. Geschubde mannen overleefden zelden het verlies van zijn schedel. Het uitgebreide bloedverlies zorgde ervoor dat de wrede beproeving meestal een fatale afloop had. De hoofdhuid met de haarwerveling bovenaan kwam naar de Indianen groot Betekenis ook. Het was de zetel van vitaliteit en ziel.

als een vijand was gescalpeerd, had hij geen bovennatuurlijke krachten en kon hij daarom niet het eeuwige jachtterrein ingaan. Met de gevangen klappen, die werden bevrijd van het vlees en gedroogd, versierden de Indianen wapens, kleding, teugels en veren hoofdtooien. In de loop van de tijd werd de afgehakte hoofdhuid, die oorspronkelijk onderdeel was geweest van een religieuze offerplechtigheid, een eenvoudige trofee van moed die de lans, tent of riem van de krijgers sierde als een extern overwinningsteken.

Scaling – van religieus ritueel tot moedtrofee

GERELATEERDE ARTIKELEN